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第三届东方唯识学年会在上海大学召开

2019年11月19日 15:02 来源:未知 手机版

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佛教在线上海讯 2019年11月16-17日,第三届东方唯识学年会暨唯识学与佛教中国化学术研讨会在上海大学召开。此次会议由东方唯识学研究会、上海大学道安佛学研究中心、上海大学文学院、杭州佛学院联合主办。来自中国两岸三地、法国、俄罗斯、日本等27家高校、教育与科研机构共38位学者出席会议。另有全国各地慕名而来的唯识学爱好者60余人前来旁听会议。

16日上午,会议举行了简短而隆重的开幕式。开幕式由此次会议总召集人、上海大学道安佛学研究中心主任程恭让教授主持。

上海大学文学院党委书记吴仲钢先生首先在开幕式上对与会学者的到来表示欢迎,对大会的召开表示祝贺,并期望通过此次会议进一步推进上海大学文学院和上海大学道安佛学研究中心的健康发展。

东方唯识学研究会秘书长、杭州佛学院副院长慧仁法师指出,较之前两届,此次会议最大的特色是增设了“唯识学与佛教中国化”的主题。这一方面是从学术角度对党和国家提出的“宗教中国化”要求作出积极响应,另一方面则是希望对唯识学传入中国之后的发展历程及其特色价值作出更为全面、准确、深刻的总结。

中国人民大学俄籍学者索罗宁教授指出,此次会议的“唯识学与佛教中国化”主题本身就是唯识学研究中一个非常重要的领域,值得深入探讨,应给予高度关注。

南华大学黄国清教授对此次会议的召开表示祝贺,并指出当代唯识学研究应该坚持两个方向,一是坚持对传统唯识学研究领域的不断拓展和深化,二是坚持采用学术比较、跨学科交流对话的视野与方法,加强唯识学与心理学、现象学、西方哲学等学科领域的比较研究。

华东师范大学唐忠毛教授指出,中国佛教信仰生态是一个多元、立体的结构,教义与民俗之间相互需要、相互补充。如果将严密的佛教理论比喻为一棵树,唯识学如同树枝上开出的最精致、最精巧的花朵。从这个意义上看,唯识学具有存在的非常华彩的价值!

开幕式结束后,研讨会正式进入论文发表与讨论环节。此次研讨会共分四场,除第一场外,其余三场均采用双会场同步推进。根据与会学者提交的论文内容,本次研讨会共涉及十个论题。

01唯识学与佛教中国化研究

杭州佛学院胡晓光教授发表《浅谈唯识宗与佛教中国化建设——佛学义理与中国本土观念融贯》一文。作者认为唯识宗是中国化佛教的表现形式之一。中国化的唯识宗在中国文化史上完成了梵文佛典汉译、唯识义理诠释、唯识宗义学范式建构三项工作。佛教中国化不但把大量的唯识学梵文经典译成了汉文,由此形成了以汉语与汉字为主体符号的基础范式,并且还以此为质料建构了全面、系统、深刻的中国化佛教诠释体系,铸就了真正意义上的中国化佛教的意识形态和价值实践规范。

上海大学程恭让教授发表《作为佛教中国化“内在机制”的善巧方便概念思想——兼论从瑜伽行派到窥基论师关于大乘佛教善巧方便概念思想的抉择》一文。文章从印度大乘佛教经典和古代高僧大德均高度重视善巧方便思想的事实指出,佛教中国化的“内在机制”即是“善巧方便”。

作者还从窥基等人对“大乘大性”问题的抉择角度,系统探讨了佛教唯识学者对善巧方便概念思想的理解问题。最后作者指出,善巧方便概念作为大乘本质一项具有基础性、规范性及重要性的规定性论说,是成熟时期的中国佛教最基本及最深邃的思想智慧之一。

华东师范大学唐忠毛教授发表《略论中国唯识学诠释的近代语境》一文。文章指出:在近代中国“古今中西”的背景下,唯识学的诠释张力主要体现在三个大方面:其一,唯识学如何处理“唯识学”与“中国佛学传统”(以心性本体论为代表)之间的关系。其二,唯识学如何处理中西观念问题。其三,唯识学如何处理应对现代的深层观念变化、世界观变化,尤其是近代自笛卡尔以来的“主客”关系新模式。

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